讀《論語(yǔ)別裁》已有多日，從“學(xué)而第一”“為政第二”“八佾第三”“里仁第四”到“公冶長(zhǎng)第五”“雍也第六”“述而第七”“泰伯第八”“子罕第九”。雖然古文讀起來(lái)有點(diǎn)困難，但卻深刻體會(huì)到了無(wú)論是人與國(guó)或是家與業(yè)，要不斷發(fā)展下去都需不斷學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，尤其是管理者更應(yīng)以仁德服人，且要有好的治理方法才能持續(xù)發(fā)展。

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這句話，在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的流淌傳承后，只能說(shuō)孔子不愧是圣人，所說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。而想要成功作出一番事業(yè)，首先要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。一位偉人曾說(shuō)過(guò)，“把別人的長(zhǎng)處學(xué)到手，他的本領(lǐng)就大了�！弊屢�(jiàn)賢思齊成為人們的一條生活準(zhǔn)則。

美國(guó)奧格爾維·馬瑟公司的總裁戴維·奧格爾維有個(gè)習(xí)慣：每次一有新的經(jīng)理上任，他都要送他們一件禮品——木娃娃，這件禮品意味著雋永。大娃娃里有個(gè)中娃娃，中娃娃里有個(gè)小娃娃，小娃娃里有一張字條：“如果我們每一個(gè)人都雇用比我們小的人，公司就會(huì)變成一個(gè)矮人國(guó)，侏儒成群。但是如果我們每個(gè)人都雇用比我們高大的人，我們就能成為巨人公司。”前一句話正與從大娃娃到中娃娃再到小娃娃的次序吻合，后一句話正以小娃娃到中娃娃再到大娃娃的次序吻合，聰明的經(jīng)理一看就明白了。

美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說(shuō)過(guò)這樣的話：“你可以把我的工廠、設(shè)備、資金全部奪去，只要保留我的組織和人員，幾年后我仍將是鋼鐵大王�！笨�耐基死后，人們?cè)谒�的墓碑上刻著這樣一段文字：“這里安葬著一個(gè)人，他最擅長(zhǎng)把那些強(qiáng)過(guò)自己的人，組織到為他服務(wù)的管理機(jī)構(gòu)之中�！笨�耐基的成功在于善用比自己強(qiáng)的人。

對(duì)于一個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，容人之長(zhǎng)不僅是事業(yè)的需要，也是應(yīng)有的覺(jué)悟、胸懷和品格。只有做到對(duì)人寬宏大度、容人以德，才能感人肺腑、令人尊重，也才能吸引大批賢才。人才冒尖不容易，他們付出了比別人更艱苦的勞動(dòng)，承受了比別人更多的磨難，表現(xiàn)出比別人更卓越的才干。因此，對(duì)于尖子人才，對(duì)于能力超 過(guò)自己的人，一定要熱情扶持、破格使用，這樣才能鼓勵(lì)更多人才冒尖，充分發(fā)揮才干。

管理者在選人用人上不僅要有愛(ài)才之心、識(shí)才之能，而且要具有容才之量、 用才之策；不僅能當(dāng)好伯樂(lè)，而且能當(dāng)好園丁。具體來(lái)說(shuō)，就是要辯證地看待人 才，科學(xué)地使用人才。人才也處于相對(duì)的不斷變化之中，人之長(zhǎng)短都會(huì)依一定的 條件相互轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)處會(huì)變?yōu)槎烫�，短處也�?huì)變?yōu)殚L(zhǎng)處。關(guān)鍵在于用人者怎樣使用，為他們創(chuàng)造怎樣的條件。比如，愛(ài)吹毛求疵的人搞領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)工作肯定不行，但安排他搞質(zhì)量檢查可能是一把好手；錙銖必較的人搞公關(guān)可能打不開(kāi)局面，但如果去做財(cái)務(wù)、統(tǒng)計(jì)工作則可能是很優(yōu)秀的�？傊�，合理使用人才，可以使“劣馬” 變成“千里馬”；反之，則可能使“千里馬”變成“劣馬”。高明的管理者不僅善于用人之長(zhǎng)，而且能夠容人之短；不僅能容人之短，而且能化短為長(zhǎng)，使各類(lèi)人才創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)，干事有舞臺(tái)，發(fā)展有空間。當(dāng)然，容人之短并不是無(wú)原則的，所謂能容忍的“短”，必須是小節(jié)，是不影響大局的。如果是涉及根本原則、妨礙大局的短處，就決不能寬容了。同時(shí)，對(duì)屬于小節(jié)的短處，也不能聽(tīng)之任之，而應(yīng)該滿腔熱忱地創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)，幫其改進(jìn)。